Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній очолив соборне служіння літургії в Глинській пустині

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній очолив соборне служіння літургії в Глинській пустині

22 вересня 2021 року, в день Післясвята Різдва Пресвятої Богородиці, праведних богоотців Іоакима...

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній очолив торжества з приводу престольного свята академічного храму КДАіС

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній очолив торжества з приводу престольного свята академічного храму КДАіС

21 вересня 2021 року, в день свята Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви...

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній очолив чергові збори представників єпархіальних юридичних відділів УПЦ

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній очолив чергові збори представників єпархіальних юридичних відділів УПЦ

20 вересня 2021 року з благословення Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія...

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній звершив Божественну літургію у храмі Великомученика Пантелеімона міста Яготин

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній звершив Божественну літургію у храмі Великомученика Пантелеімона міста Яготин

19 вересня 2021 року, в день пам’яті Чуда Архістратига Михаїла в Хонах, Керуючий справами УПЦ...

Єпископ Згурівський Амвросій взяв участь у чині відспівування новоспочилого митрополита Рівненського і Острозького Варфоломія

Єпископ Згурівський Амвросій взяв участь у чині відспівування новоспочилого митрополита Рівненського і Острозького Варфоломія

15 вересня 2021 року, на 69-му році життя відійшов до Господа керуючий Рівненською єпархією УПЦ...

Молодіжний відділ єпархії звітує про організацію літнього відпочинку для молоді

Молодіжний відділ єпархії звітує про організацію літнього відпочинку для молоді

Керівник молодіжного відділу Бориспільської єпархії протоієрей Максим Молотков вже четвертий рік...

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній провів збори благочинних Бориспільської єпархії

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній провів збори благочинних Бориспільської єпархії

15 вересня 2021 року, у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі Керуючий справами Української...

Проект документа «Про християнське поховання покійних»

style="text-align: justify;">Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.

Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного Присутствия по вопросам церковного права, а затем был доработан редакционной комиссией Межсоборного Присутствия, председателем которой является Патриарх.

Подобающее погребение тел усопших христиан от самого начала бытия Церкви Христовой составляет одну из важных сторон жизни христианской общины, которая призвана заботиться о том, чтобы ее члены не лишались должного захоронения, сопровождаемого молитвой о скончавшихся.

Погребальные обычаи христиан определяются тем, что на основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26:19; Рим. 8:11; 1 Кор. 15:42-44, 52-54; Флп. 3:21) и относится к телу христианина как к храму Божию (1 Кор. 3:16). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XII, 7).

Захоронение тела в земле, а также в высеченных в камне гробах или пещерах соответствует вере Церкви в то, что наступит день всеобщего воскресения, когда земля извергнет мертвецов (Ис. 26:19) и посеянное в тлении восстанет в нетлении (1 Кор. 15:42). Дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12:7), — говорит слово Божие. Человеческий род в лице праотца Адама получил повеление Господне в поте лица… есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:9) [1].

Исходя из свидетельств церковного Предания, Архиерейский Собор не может признать кремацию нормой обращения с телами почивших христиан, соответствующей вере Церкви, и призывает пастырей в подобающей форме разъяснять это верующим.

Вместе с тем Церковь верует, что Господь властен воскресить любое тело и из любой стихии (Откр. 20:13). «Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле» [2], — писал раннехристианский автор Марк Минуций Феликс.

Церковь молится об упокоении душ тех своих чад, тела которых в силу различных обстоятельств оказались погребены в водной стихии, покинуты на поле брани, сгорели в огне, стали пищею животных или рыб, безвестно пропали в результате землетрясений и различных катастроф [3].

Не получили христианского погребения многие святые мученики Христовы, как в древние, так и в недавние времена, что не лишило их вечного спасения и славы Небесного Царства.

Памятуя об этом, Русская Православная Церковь не лишает молитвенного поминовения христиан, по различным причинам не сподобившихся погребения, соответствующего церковной традиции. Это особенно относится к странам, где кремация является частью преобладающих обычаев местной культуры, как, например, в Японии, где организация захоронения в земле для большинства граждан крайне затруднительна.

Практика так называемого «заочного отпевания», вынужденно получившая широкое применение в период антицерковных гонений, прежде всего из-за массового закрытия храмов и крайнего недостатка священнослужителей, также не соответствует Преданию Церкви, особенно в случае совершения «заочных отпеваний» в отсутствие близких почившего.

Совершение заупокойных молитв и обрядов без принесения тела усопшего христианина в храм (или, по необходимости, приглашения священника для совершения молитвенного последования в ином месте) вполне оправдано в ряде случаев: когда родственники не имеют иной возможности участвовать в погребении христианина, павшего на поле брани, или утонувшего при кораблекрушении, либо погибшего в результате авиакатастрофы, террористического акта или в иных чрезвычайных обстоятельствах, а также в ситуации многолетнего безвестного отсутствия при установлении факта смерти судом. Однако и в таких обстоятельствах пастырям следует употреблять все усилия для приглашения к участию в священнодействии членов семьи почившего и близких ему людей, дабы вси любящии умершего, его братия и друзи, сродницы и знаемии отозвались на последнюю нужду преставившегося от временного жития и вознесли о нем усердную молитву Христу Богу (см.: Стихира на целование умершего).

Не следует забывать и о том, что совместная молитва при погребении близкого человека для многих из наших современников, не получивших должного христианского воспитания, может оказаться первым опытом осмысленного участия в церковной жизни и соприкосновения с реальностями иного, вечного бытия.


[1] Многочисленные упоминания этого веления, действующего в мире, доколе не истребится последний враг — смерть (1 Кор. 15:26), содержатся в Последовании мертвенном мирских тел: «Паки мя возвративый в землю, от неяже взят бысть»(тропарь 5 по Непорочных); «Земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем» (икос); «Темже паки в землю, от неяже взят бысть, осудил еси возвратитися, Господи, и испросити упокоение» (стихира самогласна Иоанна монаха, глас 7); «Предается бо гробу, каменем покрывается» (стихира 3 подобна: Егда от древа…)

[2] Марк Минуций Феликс. Октавий // Богословские труды. Сб. 22. — М., 1981. С. 161.

[3] См.: Канон утрени в субботу мясопустную и в субботу 7 седмицы по Пасхе, преподобного Феодора Студита.

Джерело: http://www.patriarchia.ru/ua/db/text/3225749.html

 

СЛУЖІННЯ АРХІЄРЕЯ